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试谈诸子百家的文学典范

导读:诸子百家的文学典范
诸子百家的文学典范老子生活的时代,是很坏的时代。政治卑鄙龌龊,各种治国理论纷纷出笼,而天下愈弄愈乱,理由:一、理论有谬误。二、实践歪曲理论。所以,老子才提出“无为”“无治”??墒俏易苁蔷醯美献诱獍闼捣?,是生气,是绝望,是唱反调,是目前状况逼得他往极端走。所以,老子哲学是伤心人语,看透人性的不可救,索性让大家回到原始状态。
  哲学:最彻底的“乌托邦”
  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲……
  非常极端,非常不现实。世界上所有“乌托邦”构思,以老子最彻底,最有诗意,最脱离现实,绝对不可能。他的理想和当时的现实,他对他之后的一切的历史现实,都是宿命地叛逆。明知做不到,不可能,他偏要这样说。这种近乎蛮横的心理,一定来自极大的痛苦。
  鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
  也是发脾气的话,一是等于说,你做皇帝、做官僚、做军阀,都用不着;二是,这么着,大家不必勾心斗角,不必投机贩卖,不必尔虞我诈。
  老子最早知道中国的两种特产:一是暴君,一是暴民。
  民不畏死,奈何以死惧之。
  一语双关,既对暴君说,又对暴民说。他反对法治,也反对人治。无为而治,等于架空皇帝,使其不成为暴君,只有商标,没有货。对于“人”,老子为什么如此爆裂而偏激呢?他的人生观、世界观几乎是粉碎性的决绝。理由,就是他的人生观、世界观,都从宇宙观来。
  天地不仁。
  这个观念,真是伟大卓绝,当时极摩登,现在更摩登。这一点,老子超越了多少思想家、宗教家。有没有更摩登的观念呢,有:
  天地无仁无不仁。
  这是什么“子”说的,你们大概知道———老子还是“人”本位的,所以骂“天地不仁”,如果换做“宇宙”本位,仁不仁,何从说起?
  所以老子悲伤、绝望、诅咒,出坏主意,制订了很多对付自然、对付人的策略,历代军事家都借此取了巧、学了乖。老子,也免不了被异化的命运。
  我爱老子,但我不悲伤、不绝望、不唱反调、不骂、不出鬼主意———我自得恶果,所以不必悲伤;我不抱希望,所以不绝望;我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但说说俏皮话。
  老子的哲学极精炼、极丰富,就在他又明晰肯定的宇宙观。反过来说,凡宇宙观糊涂,或者忽而偏向有神论,忽而偏向无神论,想说又不敢说,或者说不清,总是差劲的,不能算哲学家。
  文学:直白而含蓄
  老子的文学性呢?语言直白,可是含蓄,这是很难的。几乎看不到还有别人能用这种文体。直白,容易粗浅,含蓄,就晦涩了,而老子直截了当说出来,再想想,无限深意,我喜爱这种文体!
  文学,有本事把衣服脱下来。多少有名的文学,靠服装、古装、时装,琳琅满目,里面要么一具枯骨,要么一堆肥肉。庄子的衣裳就很讲究,汉人喜宽博,魏晋人穿得潇洒,唐人华丽,宋人精巧,明清人学唐宋衣冠学不像,民国人乱穿,乱到现在,越来越乱。
  文学、艺术、哲学、思想,像
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